坂の上のサインボード

金環日食・・・天俄に曇て日の光も見えず、闇の夜の如くに成りたれば

今朝の金環日食は見られたでしょうか？
我が家では専用メガネはありませんでしたが、私のレイバンの濃いグラサンを使って家族で回し見しました（ホントは専用メガネじゃないと目に良くないんでしょうけどね）。
今朝の神戸は晴れでしたが、我が家から見てちょうど日食が始まった時間帯に薄い雲が掛かり、それが功を奏してか、グラサンでもちゃんと見えましたよ。
雲のせいもあったかもしれませんが、日食中、ちょっと暗くなりましたよね。
太陽の輝きのわりにはあたりが薄暗く、なんとなく不思議な感覚でしたね。

太陽が月に隠されてリングのように輝いて見える金環日食ですが、今回のように九州南部から東北南部までの広い範囲で観測できるというのは、大変貴重なことだそうですね。
日本全体では１９８７年９月に沖縄で観測されて以来２５年ぶりだそうですが、東京では１７３年ぶり、大阪では２８２年ぶり、名古屋ではなんと９３２年ぶりのことだそうで、それを聞けば、実に貴重な体験だったんだと今更ながらに感激しています。
次に日本で金環日食が見られるのは２０３０年の北海道だそうですが、大坂で次に見られるのは３００年後の２３１２年だそうですから、ほとんどの人が生きている間に見られたとしても１回、一度も見ることなく死んでいく人もたくさんいるわけで・・・。
まあ、別に見れなかったからといって不都合があるわけではありませんが、見なきゃなんか損な気がして、普段、天体なんて全く興味のない私ですが、今朝だけはミーハー気分で天体ショーを楽しみました。

さて、毎週初めには大河ドラマの稿をアップしている当ブログですが、今日は金環日食という歴史的な日なので、大河の稿はまだ後日に。
そういえば、今年の大河ドラマ「平清盛」の時代を描いた「平家物語」や「源平盛衰記」のなかにも、金環日食らしき記述があるのをご存知でしょうか？
「天俄（にわか）に曇て日の光も見えず、闇の夜の如くに成りたれば・・・」
寿永２年（１１８３年）閏１０月１日、現在の岡山県倉敷市玉島付近にあったとされる水島で、平重衡が率いる都落ちした平家と木曾義仲が率いる源氏が戦った「水島の合戦」を描写した「源平盛衰記」の記述です。
「源氏の軍兵共日蝕とは不知、いとど東西を失つて舟を退て、いづち共なく風に随つて遁行」
日食を知らなかった源氏は、太陽が欠けて暗くなっていったことを恐れて混乱し、一方の平家方は日食が起きることを予測しており、戦いを有利に進めて平家が勝利したというものです。

なぜ平家が日食を知っていたかについての記述はありませんが、当時、平家は公家として暦を作る仕事をしていたため、日食を予測する知識があったのではないかと言われているそうです。
この２年前に病没した平清盛には、１日を長くするために扇で夕日を招き返した・・・なんて伝説がありますから、このときの日食も、神となった清盛が神通力で平家を救うために起こしたものだったかもしれません（笑）。
ただ、平家が快勝したのはこのときぐらいで、こののち平家は敗走を繰り返し、やがては壇ノ浦の戦いでの滅亡に至るのですけどね。

あと、金環日食だったかどうかはわかりませんが、神話の中にある天照大御神の天岩戸の話も、日食を描いたものではないかと言われていますよね。
古代の中国では、日食は不吉の象徴として恐れられてきたそうですし、ギリシャ神話のなかにも日食の記述があるそうです。
日食の原理も知られていなかった太古の昔も、科学が進歩した２１世紀の現代でも、日食は常にその時代の人々を驚かせ、非日常的な事象として記録されてきたんですね。
そんな歴史に思いをはせながら、同じ光景を見ることができたことを喜びとしたいものです。


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映画『プリンセス・トヨトミ 』鑑賞記 その２ ～豊臣家の不死鳥伝説～

昨日の続きです。
途絶えたと思われていた豊臣家の血筋が実は脈々と生き続けていたというのが、映画『プリンセス・トヨトミ』での設定ですが、この種の伝説というのはこの映画に限ったことではなく数多く残っています。
慶長２０年（１６１５年）５月の大坂夏の陣の際に、豊臣秀吉の継嗣・豊臣秀頼は生母の淀殿と共に陥落する大坂城内の山里曲輪隅櫓で自刃して果てたというのはよく知られていますが、その秀頼が側室との間にもうけた嫡男・豊臣国松も、乳母と共に城を落ちるも徳川方の捜索により捕らえられ、市中引き回しのあと京の六条河原で田中六郎左衛門と長宗我部盛親と共に斬首されました。
国松の年齢は不詳ですが、秀頼が文禄２年（１５９３年）生まれの２３歳だったことから考えれば、国松は大きくとも７～８歳までだったことでしょう。
それが戦国の世のならいとはいえ、哀れな最後を遂げた幼い国松に人々の同情が集まったでしょうし、そんな酷い仕打ちをした徳川新政権が当時の庶民の反感を買ったであろうことは想像に難しくありません。

そんな背景から生まれたのか、国松の生存説が大分県日出町に残っています。
その説によれば、側近に護られた国松は薩摩国に落ち延びて島津氏に匿われたのち、豊後国日出藩に身を寄せていたとされます。
当時の日出藩主・木下延俊は、豊臣秀吉の正室・高台院の甥でした。
延俊は国松を城内で匿い、頃合いを見計らって自身の四男・木下延由（延次）として幕府に届け出たとも伝えられます。
その根拠として、延由の位牌に国松という文字が刻まれているというのですが、いかがなものでしょう。
実際の延由は、のちに５千石の旗本となっています。

他の説としては、天草四郎が国松だったという伝承もあります。
「島原の乱」は、豊臣家が起こした最後の反乱だったという面白い仮設ですが、この説についていえば、どう考えても年齢が合わないので、邪説と考えていいでしょう。
その天草四郎にもまた生存説がありますから、キリがありません（笑）。
それだけ、国松に生きていてほしいと願う当時の人々の思いから生まれた伝承だったのかもしれません。

国松の父である秀頼の生存説も数多くあります。
大坂城落城の際、秀頼たちが絶命する瞬間を目撃した者はおらず、死体も発見されなかったことから、当時から様々な生存説が囁かれてきました。
有名なものとしては、秀頼は肥後熊本藩主の加藤家、もしくは大叔父の織田長益（有楽斎）の用意した舟の船倉に潜んで徳川方の追及をかわし、真田信繁（幸村）と共に薩摩国谷山に逃れたという説。
しかし、谷山では大酒を呑んでは暴れるため、領民には嫌われていたとか。
のちに秀頼が生存していることを幕府に訴え出た者がいたそうですが、「秀頼はもはや死んだも同然」ということで、不問に付されたと伝えられます。
また、秀頼が地元の女性との間に谷村与三郎という男子をもうけたとか、真田信繁（幸村）も鹿児島県頴娃町に隠れ住んだなどともいわれています。
現在、鹿児島市のＪＲ指宿枕崎線谷山駅の近くに、秀頼のものと伝えられる墓碑があるそうです。
他の説としては、上述した国松の生存説と同様、日出藩主・木下延俊の庇護を受け、宗連と号して４５歳まで生きたという異説も残っています。

その秀頼の生母・淀殿にも生存説が存在します。
大阪夏の陣に徳川方として従軍していた上野総社藩主・秋元長朝が、大坂城落城の前後に豊臣方の高い身分と思われる女性から助けを求められ、これを保護したそうです。
長朝はその女性の気品と美貌から淀殿と見抜き、秘かに居城である総社城に連れ帰りました。
長朝が徳川家に無断で淀殿を連れ帰ったのは、美女とうたわれた淀殿を自らの妾にしようと考えたためでした。
しかし、気位が高い淀殿は長朝の邪恋を受け入れようとしません。
結局、淀殿は最後は自ら利根川へ入水自殺を遂げたとも、業を煮やした長朝に惨殺されたともいわれています。
現在、前橋市の元景寺には淀殿のものといわれる墓碑があり、淀殿が用いたという打掛、駕籠の引き戸なども保存されているそうです。

とまあ、そんな具合で豊臣家にまつわる不死鳥伝説は数多く存在するのですが、いずれも根拠に乏しく伝承の域をでません。
秀頼と淀殿の生存説は、おそらくどれも事実無根と考えて無理はないでしょう。
唯一信憑性があるとすれば、国松の生存説ですね。
おそらく当時、国松の顔を見知る者などほとんどいなかったと思いますし、豊臣方の残党が替え玉の子供を徳川方に捕らえさせた・・・あるいは、国松を取り逃がした徳川方が、その事実を隠蔽するため、替え玉を処刑して事の終結をはかった・・・などなど、どれも考えられなくもない話です。
しかし、国松を匿うという行為は徳川家に背くということで、そこまでのリスクを背負ってまで国松を匿う義理が、秀頼と淀殿の落命後にあったかといえば、甚だ疑問ではありますけどね。
いずれにせよ、これだけ多くの不死鳥伝説が存在することからみるに、当時の庶民感情の中に、徳川新政権への反感と、豊臣政権の復活を望む声が、少なからず存在していたことの表れだと思います。
国松の生存説は、そんな人々の希望だったのかもしれません。
そう考えれば、映画『プリンセス・トヨトミ 』の中で４００年豊臣家の血筋を守り続けてきた「大阪国」の国民たちの思いは、あながち的外れではないのかもしれませんね。
ひょっとしたら、私たちの知らないところで「大阪国」は存在するかもしれませんよ（笑）。

映画『プリンセス・トヨトミ 』鑑賞記 その１ ～荒唐無稽とはいえない「大阪国」～


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映画『プリンセス・トヨトミ 』鑑賞記 その１ ～荒唐無稽とはいえない「大阪国」～

映画『プリンセス・トヨトミ』を観ました。
作家・万城目学氏の長編小説が原作の物語で、豊臣家の末裔を守るため４００年もの間ひそかに受け継がれてきた「大阪国」と、それを知らずに大阪へやってきた会計監査院たちの攻防のストーリーで、いわばパラレルワールド的な作品です。
会計監査院の松平、鳥居、旭ゲーンズブールの３人は、財団法人ＯＪＯという団体の予算を調査するうちに、謎の「大阪国」の存在を知ることになります。
会計検査院とは、国および国の出資する政府関係機関の決算、独立行政法人および国が補助金等の財政援助を与えている地方公共団体の会計などに関する検査を行い、法に基づいて決算検査報告を作成することを主要な任務としている組織です。
平たくいえば、一般企業に税務署が調べに来るように、公的機関の決算や会計が不正に行われていないかをチェックする組織ですね。
法律上は行政機関となるのですが、内閣に対し独立した地位を有していることが憲法で定められており、国の公的な機関でありながら、立法・行政・司法の三権いずれからも独立しているという特殊な組織でもあります。
と、偉そうに解説していますが、私も今調べて知ったことです（笑）。
つまり、縁がない人にとっては全く接することのない方々ですね。

この物語での「大阪国」なるものが建国されるに至った起源は、慶長２０年（１６１５年）の大坂夏の陣まで遡ります。
私たちが知る歴史では、この戦いによって豊臣秀吉の血をひく豊臣秀頼は生母の淀殿と共に陥落する大坂城内で自刃して果て、秀頼の嫡子・豊臣国松も徳川方に捉えられ斬首、豊臣家の血筋は絶えたとされているのですが、この物語では、その国松がからくも難を逃れ、その血筋は徳川幕府の目を盗みながら細々ながらも続いていたという設定。
豊臣家は当時の大坂の民から親しまれていたこと、またその後、大坂の民たちの徳川新政権に対する反発もあって、国松および豊臣家の血筋を守り抜くために、大坂城の地下に秘密組織が作られたのが「大阪国」の始まりであったと・・・。
その後、明治維新の際に資金不足に陥っていた当時の太政官政府が、「大阪国」を正式に国として承認する条約を「大阪国」と締結。
これにより、「大阪国」は日本国という主権国家から承認を受けているれっきとした「国」となり、条約によって大阪国の運営資金を日本の国家予算に組み込む（肩代わりする）ことになったと。
ただし、条約では「大阪国はその存在を外部に公表してはならない」とも定められており、大阪国民は普段は日本国民として暮らしている。
会計監査院の松平は、３５年間で日本国政府から１７５億円もの補助金を受けていた財団法人ＯＪＯという団体が、公になっていない「大阪国」の隠れ蓑であることを知り、この不正を明るみにするために対決する・・・。

なんとも荒唐無稽な話ですが、俳優さんたちの真剣な演技に途中からグイグイ引き込まれ、なんとなくあってもおかしくないような気にさせられました（笑）。
とりわけ、堤真一さんと中井貴一さんは、毎度のことながら素晴らしいですね。
実にバカバカしい設定のはずなのに、この二人の真剣な演技を観ていると、なんか半ドキュメンタリー映画のように思えてくる（笑）。
でもよくよく観れば、物語の発想は壮大ですが、テーマは「親子愛」というありきたりの設定で少々がっかり。
正直言って、俳優さんたちの演技力があってこその作品・・・なんて言ったら、少々辛口でしょうか。

ただ、「大阪国」という設定はあながち的外れでもないように思います。
大阪人は日本人である前に大阪人であることに誇りを持っているところはたしかにあって、ある意味、大阪は日本のなかでも独立国的な存在であるとは思いますね。
この物語の設定も、同じ大都市でも名古屋や福岡や札幌ではなく、大阪だから成り立つ設定のような気がします。
大阪人は東京にいっても決して関西弁を捨てようとしませんし、何かにつけ東京に対してライバル心をむき出しにするのも、自分たちこそが日本の中心であるという自負からくるものだといえます（でも実際には東京が日本の中心であることは動かし難い事実で、大阪人が東京を嫌うのはコンプレックス以外の何ものでもないような気がしますけどね）。
そんな大阪人気質はいつ頃から始まったのでしょうか。
物語の設定にもあったように、徳川家と豊臣家の確執がそのまま江戸対大坂の敵対心を生み、それが４００年後の現在にも残っているといった分析もありますし、実際、当時の大坂の人たちにしてみれば、豊臣家の滅亡によって関西の経済は一気に冷え込んだでしょうから、新政権の徳川幕府をスンナリ受け入れられない空気はあったでしょう。
今でも、大阪人は徳川家康が嫌いで、秀吉びいきの人が多いといいますもんね。

「大坂夏の陣」後の大坂は、一時松平忠明の領地となりましたが、豊臣残党による再決起を警戒した将軍・徳川秀忠は、まもなく大坂を直轄地としました。
直轄地にはお殿様（藩主）がいませんから、おのずとお上に対する忠誠心は薄くなります。
そんな背景もあって、大坂の民はいつまでも太閤秀吉を懐かしく思っていたかもしれません。
加えて大坂には武士が少なく、一説には、江戸時代中期の大坂の人口は、町人１４万人に対して侍は９００人ほどしかいなかったといいますから、街を侍が歩いている光景など殆どなかったに等しいでしょう。
一方で江戸は、参勤交代で常に地方から来た侍たちでごった返していました。
つまり、江戸は侍（エリート）のまちだったのに対して、大坂は庶民のまちだったわけです。
そうした大坂の歴史的成立過程をみても、２５０年以上続いた徳川政権下において大坂は明らかに異質なまちだったはずで、ある意味「大阪国」だったかもしれません。

先にも述べましたが、実際に大阪人は徳川嫌いで豊臣びいきの人が多く、そんな人たちが生み出したのか、秀頼や国松、さらには淀殿の生存説が数多く存在します。
そんな話をしようと思いましたが、すでに随分と長文になってしまったので、続きはまた後日ということで・・・。

映画『プリンセス・トヨトミ 』鑑賞記 その２ ～豊臣家の不死鳥伝説～


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平清盛 第１９話「鳥羽院の遺言」

　久寿２年（１１５５年）の近衛天皇（第７６代天皇）の崩御後、誰も予想していなかった後白河天皇（第７７代天皇）が誕生すると、藤原忠通が関白に任ぜられ、後白河帝の乳父である信西が重用され、事実上この二人が国政を掌握する。一方で、崇徳上皇（第７５代天皇）の皇子・重仁親王の即位を望んでいた藤原頼長は、後白河帝の即位によって内覧を解任され、朝廷内での存在感を失いつつあった。当然のごとく、頼長は後白河帝や信西に対して強い不満を抱くようになる。

　もともと摂関家の藤原氏では、官位官職などの就任をめぐり、深刻で拭いがたい対立があった。兄・忠通と弟・頼長との主導権争いである。「日本第一の大学生」といわれた頼長は、摂関となって自ら政治を執り行うことを願っていた。そんな頼長を父である藤原忠実も偏愛し、摂関の地位を弟に譲るよう忠通にたびたび圧力をかけたが、実子の藤原基実に継がせたいと考えていた忠通はこれを拒み続けた。怒った忠実は、忠通の東三条殿の邸に家人の源為義を派遣し、摂関家累代の宝物を接収して忠通を義絶、頼長を氏長者にしてしまう。そして翌年、鳥羽法皇（第７４代天皇）に懇請して頼長を「内覧」に就かせた。内覧とは天皇の決定を補佐する役で、通常は摂政関白がこの任にあたる。関白の忠通と内覧の頼長という二人の執政が並び立つ異常事態が生まれたのだった。

　しかし、そんな頼長の権力の時代は長くは続かなかった。厳しい処罰を伴う頼長の厳格な政治姿勢は多くの貴族の反感を買い、鳥羽院の寵臣・藤原家成邸の襲撃したことで鳥羽院の信任まで失うこととなる。さらには、近衛帝が眼病で早世したのは、「何者かが愛宕山の天公像（天狗像）の目に釘を打ち込み呪詛したせいだ」という風聞が飛び交い、その呪詛を行ったのが頼長だという噂を立てられる。おそらくは兄・忠通による策謀だと思われるが、この噂によってさらに頼長は鳥羽院の恨みを買い、そして後白河帝の即位に伴い、兄の忠通は関白に任じられ、頼長は内覧を解任させられた。

　「お前は、やりすぎたのだ！」
　ドラマ中、父・忠通が頼長に言った台詞だが、まさしく頼長はやりすぎた。やりすぎたことにより多くの敵を作り、そして遂には完全に失脚したのである。この失脚を操っていたのが、後白河帝の乳父・信西だった。

　信西入道こと藤原通憲は、頼長に勝るとも劣らないほど学才豊かな人物だったが、家柄が低かったため官職は少納言止まりだった。朝廷での官位官職の出世をあきらめた通憲は、出家して信西と名を改め、その学才を生かして鳥羽法皇の政治顧問となり徐々に頭角をあらわす。さらに信西は、妻が後白河帝の乳母を勤めていたことから、後白河帝を即位させ、天皇の乳父としての立場で政治の実権を握ろうと目論んだ。そしてその計画を実現した信西は、政敵となった頼長を徹底的に排除しようと画策するのである。

　同じ頃、清和源氏では源義朝の弟・源為朝（鎮西八郎）が鎮西（九州）で乱暴狼藉を繰り返し、そのせいで父の源為義は官位を剥奪されてしまう。また同じ頃、義朝の長男でわずか１５歳の源義平が、同じく義朝の弟で義平からみれば叔父にあたる源義賢を攻め滅ぼし、一族を制圧してしまった。その恐るべき所業から、義平は「悪源太」と呼ばれるようになる。このとき、義賢の子でまだ２歳の幼児だった駒王丸はかろうじて逃げ延び、信濃の豪族に養育された。この駒王丸がのちに木曽義仲と名乗り、信濃の武士団を率いて立ち上がることになるのだが、それはずっと後年の話。この頃、これまた義朝の弟で源氏の総領を継ぐ存在となっていた源頼賢が、義賢討死の報復のため東国に下る途中、鳥羽院の荘園といざこざを起こしてしまい、この報を受けた鳥羽院は頼賢追討を兄の義朝に命じた。義朝がこれを受けなかったため、兄弟での争いはとりあえずは回避できたものの、もともと摂関家に仕える父・為義と、鳥羽院に接近して下野守となっていた義朝とは、一線を画す関係にあった。一族の分裂は時間の問題だったのである。

　そんな中、保元元年（１１５６年）７月２日、治天の君として２８年間君臨した鳥羽院が崩御した。これを機に、天皇家では兄・崇徳上皇と弟・後白河天皇、藤原摂関家では兄・忠通と弟・頼長、そして源氏では父・為義と嫡男・義朝と、まさに「骨肉相食む」戦いが始まろうとしていた。


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猫ひろしさんの五輪出場消滅に思う、オリンピック精神への冒涜。

カンボジア代表としてロンドン五輪男子マラソンの出場が決まっていたタレントの猫ひろしさんでしたが、国際陸連からのダメ出しによって結局出場できなくなったそうですね。
国籍を変えてまでつかんだロンドン五輪への切符でしたが、思わぬかたちでついえることとなりました。
国際陸連のダメ出しの理由は、国籍取得後１年が経過していない場合の条件として、
　（１）連続した１年の居住実績
　（２）国際陸連理事会による特例承認
のいずれかが必要で、国籍の変更から７ヶ月ほどしか経っておらず、日本に住んでタレント活動をしている猫さんには、（１）も（２）も当てはまらず、参加資格を満たしていないという判断になったようです。
当然といえば当然の結果ですね。

彼の五輪出場が内定したとき、元メダリストの有森裕子さんが、「これが本当にいいことなのか」と苦言を呈しておられましたが、私も全くもって同じように思っていました。
五輪の出場権を得るために国籍を変える・・・そんな方法がまかり通っていいのか、と。
いってみれば、高校野球の甲子園大会出場校で、北国の代表校のレギュラーメンバーのほとんどが関西出身の選手だった・・・という、あれと同じようなもので・・・。
それでも高校野球のそれは、選手たちはその学校に在学中はその地方で暮らしているわけですが、猫さんの場合は国籍変更後も日本で暮らし、カンボジアとは縁もゆかりもないわけで・・・。
高い能力があっても、住んでいる地域（国）のレベルが高すぎるため、そこで選ばれし者となるのは困難。
ならばレベルの低い地域（国）に移住して、そこで選ばれし者となり、能力を発揮したい。
その思いはわからなくもないですが、それを許せば、アラブ諸国のような金持ち国が五輪代表選手を金で買うような事態にも発展しかねませんし（高校野球の特待生なども、いってみれば金で選手を買っているようなもの）、そんなことが当たり前になってしまえば、五輪自体の存在価値が危うくなってしまうでしょう（外国ではすでに当たり前になっているとも聞きますが）。

それに、レベルの低い地域（国）に対しても失礼なんじゃないですかね。
もし、日本のレベルが低い競技（たとえばバスケットボールとか）に、レベルの高い国（たとえばアメリカ）から大勢国籍変更してきて、日の丸背負って戦って好成績を残したとしても、日本人として素直に応援する気になるでしょうか。
この度の猫さんのカンボジア代表としての五輪出場は、カンボジア政府は後推ししていたようですが、カンボジア国民はどう思っていたのでしょうね。
私は、猫さんの行為はカンボジア国民に対する愚弄と言ってもいいように思えます。

そもそも猫さんの自己ベスト記録は、２月に別府大分毎日マラソンで記録した２時間３０分２６秒で、五輪参加標準Ｂ記録である２時間１８分に達していなかったのですが、カンボジアにも標準記録に達した選手がいなかったため、代表に選ばれたわけです。
だから仮にロンドン五輪に出場しても、その結果は推して知るべしだったと思いますが、それでも、国籍を変えてまで参加することに意義があったのでしょうか・・・。
オリンピック規則では、その国で標準記録を超える選手がいない場合、特別に２名まで出場を認めています。
これは、出場体制の整わない途上国などの国状を考えて、できるだけ多くの国に参加してほしいという趣旨によって作られた規則です。
その趣旨から考えれば、本来カンボジアで生活する選手のための出場枠であるべきで、その規則を逆手に取り、いわば悪用して代表選手になろうとした猫さんの行為は、少々キツイ言い方をすれば、オリンピック精神への冒涜といっても過言ではないように思えます。

少しだけ彼を擁護すれば、私はアスリートとしての猫ひろしさんは批判するところではありません。
２時間３０分２６秒という記録が単なるタレントランナーの域を超えたレベルであることは認めますし、それが、３０歳を過ぎてマラソンを始め、たかだか３年ほどで達した記録であることにも感嘆しています。
何より、練習に対するストイックさは、実業団に所属する他の日本人マラソン選手たちも敬服するところだそうで、彼の活躍は、近年低迷続きの日本男子マラソン界に一石を投じたといえるでしょう。
でも、それと今回のことは別の話。
本当に優秀な選手なら日本代表に選ばれるはずで、それが無理ならば、五輪出場なんてそもそも叶わぬ夢だったのです。
「夢」なんて言えば聞こえがいいですが、反則技を使ってまで手にしようとした「野望」といったほうがいいかもしれませんね。
で、その野望はおそらく猫さんだけの発案ではなく、それを喰い物にしようとした企画者がいたはずです（彼自身が思いついたとはとても思えません）。
さらには、その尻馬に乗っかって猫さんを煽っていたマスコミも同罪でしょう。
これまで散々彼を応援するような報道をしておきながら、手のひらを返したように猫さんの行動を批判し始める、節操のないマスコミの姿が思い浮かびます。
その意味では、動機は不純だったとはいえストイックに五輪を目指していた猫さんには、多少は同情の余地があるかもしれませんが、だからといって、これを機に日本国籍を取戻そうという安易な心づもりであるならば、決して許さざることです。
まあ、そんなことは言われなくともわかっているでしょうけどね。

とにもかくにも、この度の国際陸連の常識ある判断を評価します。


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平清盛 第１８話「誕生、後白河帝」

　久寿２年（１１５５年）７月２３日、近衛天皇（第７６代天皇）が１７歳の若さで崩御した。近衛帝は鳥羽法皇（第７４代天皇）の第９皇子で、生母は皇后の美福門院得子。これまで何度も紹介してきたとおり、近衛帝の兄である崇徳上皇（第７５代天皇）は、鳥羽院と中宮・待賢門院璋子との間に長男として生まれながら、鳥羽院は祖父の白河法皇（第７２代天皇）と璋子が密通して出来たのが崇徳院だと信じて疑わず、鳥羽院は終生、崇徳院のことを「叔父子」と呼んで忌み嫌ったと伝えられる。そのことが理由だったかどうかはわからないが、鳥羽院政下で崇徳院は２３歳の若さで天皇位を無理やり退位させられ、わずか３歳の近衛帝が誕生した。崇徳院にしてみれば、天皇が弟では将来の院政は不可能であり、崇徳院にとってこの譲位は大きな遺恨となった。

　その近衛帝が崩御した。近衛帝は病気がちで、藤原頼長の日記『台記』によれば、１５歳の時には一時失明の危機に陥り、退位の意思を関白・藤原忠道に告げたという。１７歳での早世で、しかも病気がちだったため皇子はおらず、近衛帝の崩御は、天皇家の内紛の序章となるには想像に難しくなかった。

　当然ながら、崇徳院はわが子の重仁親王を即位させ、自身が治天の君となって院政を行うことを期待した。嫡流という点でいえば、重仁親王の即位が最も相応しいといえた。一方で、鳥羽院亡き後も権勢を保ちたいと考えていた美福門院得子は、関白・藤原忠通と組んで、鳥羽院の第４皇子・雅仁親王の第１皇子・守仁親王（のちの第７８代・二条天皇）を皇位につけようと画策し、鳥羽院もそれを支持していた。しかし、それには問題があった。存命中の父が天皇を経験していないにもかかわらず、その息子が皇位についた前例がなかったのである。そこで、にわかに浮上してきたのが雅仁親王だった。

　この頃の雅仁親王は政治的な問題には一切感心を示さず、当時流行していた歌謡・今様に耽溺する日々を送っていたという。兄である崇徳院は雅仁親王のことを「文にあらず、武にもあらず、能もなく、芸もなし」と酷評しており、また、雅仁親王の乳父だった信西（藤原通憲）でさえ、「和漢の間　比類少なき暗主なり」と、こき下ろしている。当時の朝廷内では、誰もが雅仁親王のことを「帝の器にあらず」と考えていた。そんな雅仁親王に白羽の矢が立ったのは、何としても重仁親王の即位を回避したい者たちの政治的な思惑から、いったん雅仁親王に即位させ、そのうえで守仁親王に譲位させるという、いわば中継ぎ投手的な役割での即位だった。こうして、本人さえなるはずがないと思っていた天皇、第７７代・後白河天皇が誕生したのである。この皇位継承により、崇徳院が院政を行う望みは完全に絶たれたに等しかった。

　この重要な時期に、内大臣・藤原頼長が妻の服喪のため朝廷に出仕していなかったのはドラマのとおりで、皇位継承を決める王者議定にも参加していなかった。常に正論をもって臨んだ頼長は重仁親王を推していた。守仁親王を推していた兄・忠道とは対立関係にあり、一説には、近衛帝の死は頼長が呪詛したためだという噂を立てられ、職務を停止されて事実上の失脚状態となっていたともいわれる。厳しい処罰を伴う頼長の厳格な政治姿勢は、多くの敵を作り、反頼長組織を生んでいた。政治とは、正論ばかりでは行えないというのは、今も昔も変わらないようだ。

　政権から締め出された崇徳院と頼長が接近するのは時間の問題だった。


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平清盛 第１７話「平氏の棟梁」

　仁平３年（１１５３年）１月１５日、父・平忠盛の死によって平清盛は伊勢平氏の棟梁となった。ときに清盛３６歳。いよいよ歴史の表舞台へ飛び出していく。

　「平氏」と「平家」という呼び方がある。「平氏」が平姓をもつ者全体を指しているのに対し、「平家」は、平清盛の一族をさすのが一般的だ。たしかにあの『平家物語』も清盛とその子孫たちの物語で、広く平氏全体を対象としていないことを思えば、この呼び方は正しいといえるだろう。ただし、厳密にいえば、清盛が三位以上の公卿になった時点で、「平家」と呼ぶべきであるという意見もある。三位以上の上流貴族の家では、政所（まんどころ）と呼ばれる家政機関を設置し、朝廷から職員が派遣され、個人の家でありながら公的なものになるのである。その論でいえば、清盛一家の場合も、本来なら永暦元年（１１６０年）に清盛が三位になった時点で「平家」と呼ぶべきで、それまではこれまでどおり伊勢平氏と呼ぶのが正しいのかもしれない。

　清盛を棟梁とした平家一門には、次のような顔ぶれがいた。まず、清盛は高階基章の娘（本ドラマでは明子という名）との間に、嫡男・重盛、次男・基盛の二男をもうけている。『平家物語』によれば、重盛と基盛は有能な人物で将来を嘱望されていたが、惜しいことに父に先立って早世してしまうことになる。わけても、重盛は平家一門の中で唯一、清盛を諌めることができる人物であったとされただけに、その死は惜しまれた。もし重盛が天寿を全うしていれば、文治元年（１１８５年）の平家滅亡を回避できたであろうという声が後世に少なくない。

　最初の妻の死後、清盛は継室（正室）・時子との間に、宗盛、知盛、重衡、建礼門院徳子という三男一女をもうけた。宗盛とは、今話に出てきた清三郎のこと。先に触れたとおり、重盛と基盛が早世したため、三男である宗盛が清盛の死後に平家の棟梁、平氏一門の総帥となる。だが、残念なことに宗盛は、二人の兄ほどの人物ではなかった、と『平家物語』では伝えられている。

　また、清盛は正室、継室以外の女性との間に、知度、清房の二人の息子と、少なくとも７人の娘をもうけたとされている。娘のうち、後白河法皇（第７７代天皇）の女房（女官）となった女性の生母は、厳島内侍なる側室だったという記録が残っているが、他の６人の娘に関しては生母が不詳である。この６人の娘の中では、白河殿（平盛子）が藤原基実の継室となり、他の娘も清盛の意向に従い、藤原兼雅、藤原隆房、藤原基通、藤原信隆らの正室となっている。この娘たちの中には、清盛が自分の実の娘と称して嫁がせた養女も含むのかもしれない。さらに清盛は、平治の乱の後に源義朝の側室だった常盤御前（源義経らの生母）と関係し、廊御方（三条殿）なる娘をもうけたという説もある。

　次に、清盛の孫たちをあげると、重盛は維盛、資盛、清経、有盛、師盛、忠房、基盛は行盛、宗盛は清宗、能宗、知盛は知章、知忠、知宗という子をもうけた。また、建礼門院徳子は高倉天皇（第８０代天皇）の女御（のち中宮）となり、安徳天皇（第８１代天皇）を産んだ。だが、その多くは清盛の没後、非業の最期を遂げることとなる。

　「重盛に　基盛それに清三郎　清四郎みな　われらの子なり」

　このような歌を清盛が詠んだというのは当然ドラマのフィクションだが、清盛を棟梁とした平家一門の特徴は、一族が手を取り合って結束を守りぬいたところにある。それはおそらく、一門の大黒柱であった清盛の精神からきたもので、まさしく、「みな、われらの子なり、孫なり」といった思いだったのだろう。清盛の死後、都落ちに加わらなかった清盛の弟・頼盛や、途中で一門を離脱した重盛の子・維盛などもいて、必ずしも平家は一枚岩ではなかったことがよく指摘されるところだが、しかし、親子兄弟が殺し合い、一族が血で血を争う抗争を繰り広げて滅亡した源氏に比べれば、はるかに結束力があったことは確かであり、そうした一門の“絆”が平家の魅力でもあり、本ドラマのひとつのテーマでもあるようだ。


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祇園と亀岡の事件に思う。

今月１２日、京都の祇園で軽自動車の無謀な暴走により８人が亡くなり１２人が負傷するという凄惨な事件があり、世界的に有名な観光エリアでの白昼の悲劇は日本中を凍りつかせましたが、その恐怖が冷めやらない２３日、同じく京都府の亀岡市で、またも集団登校中の小学生の列に制限速度を超過した車が突っ込み、引率していた妊娠７ヶ月の女性と児童１人が亡くなり、負傷者が８人という痛ましい事件が発生しました。
あらためて、お亡くなりになられた方々とそのご遺族に対し、謹んで哀悼の意を表しますとともに、ケガをされた方々の１日も早いご快復をお祈りするところです。

祇園の事件（あえて事故ではなく事件と言います）については、現在も検証中であり、その原因究明の推移を見守る必要がありますが、今のところ事故原因として、運転手に「てんかん」の持病があったことが取り沙汰されています。
実際にてんかんによる発作があったのかどうかは、運転手自身も死亡しているいため立証するのは難しいように思いますが、てんかんと聞いて思い出すのは、１年ほど前に栃木県でてんかん発作の男性が運転するクレーン車が歩道に突っ込み、小学生６人を死なせるという痛ましい事件が記憶に新しいところです。
あの事件以降、てんかん持病者の運転について厳しい規制を求める声も上がっていましたが、一方で「病人差別だ！」という反対意見も多く、そうこうしているうちに今回のような大惨事がまた起きてしまいました。
たった１年の間に同じような事件が２度も起きていることを思えば、ここまで大惨事には至らなくとも、その危険性をはらんだ事例は多数あるんじゃないかと想像します。
警察庁の発表よると、運転者の発作・急病による交通事故は２０１１年に２５４件発生。
そのうち、てんかんによる事故は７３件で、うち５件が死亡事故だといいます。
この数字からみるに、幸いにして事故になっていないものの、その危険性をはらんだ持病者の運転手の数は、きっと数えきれないんじゃないかと・・・。
わたしの周りにてんかん持病者はいませんし（知らされてないだけかもしれませんが）、私はてんかんという病気にも詳しくはありませんが、何の罪もない人が突然襲ってきた車にひかれて理不尽に殺されて、運転手が病気だったんだから仕方がない、と納得できるはずがないということはわかります。
病人を差別するつもりはありませんが、二度とこのような悲劇が起こらないように規制するのは当然のことで、それを「病人差別」というのなら、私はすすんで差別に賛同します。

亀岡の事件（これは間違いなく事故ではなく事件です）については、１８歳の運転手は無免許で、しかも徹夜で遊んだ上の居眠り運転が原因だと証言していますから、未成年であるということ以外にこの運転手を擁護できる部分はひとつも見当たりません。
願わくば、未成年ということを度外視した厳罰をもって臨んでほしいものですが、報道などによると、自動車運転過失致死傷罪の疑いとあり、危険運転致死傷罪には至らないようです。
無免許運転で危険運転致死傷罪を適用するには、スピードの出し過ぎと、運転技能の欠如を立証しなければならないのだとか。
平たくいえば、無免許でも運転が上手ければ厳罰に処することは難しく、運転が下手だと認められて初めて厳しい危険運転致死傷罪に問えるのだそうです。
何なんでしょう、このわけのわからない法律は・・・。
言ってる意味がさっぱりわかりません。
私は、この事件は厳罰とされる危険運転致死傷罪を科してもまだ軽いと思います。
自動車運転過失致死傷罪にせよ危険運転致死傷罪にせよ、本来、運転免許という国家資格を有していることを前提として、運転手の安全運転義務違反について裁く刑だと思います。
無免許運転で人を死に追いやった場合、道路交通法の枠で裁くこと自体おかしな話で、この場合、殺人罪として裁くべきなんじゃないでしょうか。
医師免許を持たない人が病人を手術して死に追いやったら、これは業務上過失致死ではなく殺人でしょう。
それと同じなんじゃないでしょうか・・・。

過失致死とは、殺すつもりはなかったけれど、結果的に死に追いやってしまった罪のこと。
たしかに、人を殺そうと思って運転していたわけではないのでしょうが、車は人を殺せる凶器となり得ることは誰しもがわかることだと思います。
無免許運転というのは、包丁を振り回して人ごみを走り抜けるのと同じようなもので、それを過失致死というのは、秋葉原無差別殺傷事件の犯人が「殺すつもりはなかった」と言うようなものです。
なぜ無免許運転が飲酒運転より罪が軽いのか、なぜ無免許運転が過失となるのか、頭の悪いわたしには理解困難です。
わたしは法律の専門家ではないですし、この法律の矛盾を説明できるほどの知識をもっていませんが、何の罪もない人が突然襲ってきた車にひかれて理不尽に殺されて、しかもそれが無免許運転だったと知って、許せるはずがないということはわかります。
被害者遺族の気持ちを考えれば、加害者を可能な限り厳罰に処するべきだと思いますし、二度とこのような悲劇が起こらないように、一刻も早い法整備を望みます。

祇園の事件にしても亀岡の事件にしても、何の罪もない人が多数犠牲になっています。
法律とは、罪を犯した加害者に罰を与えるためのものではなく、善良な一般市民を守るための抑止力でなければなりません。
そのためには、ときには差別も必要でしょうし、未成年に厳罰を科すことも必要でしょう。
病気であろうと未成年であろうと、人を殺してやむを得ないなんてことはあり得ないのですから・・・。

どちらの事件も、単なる死亡事故としてかたずけてはいけない事件だと思います。


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