坂の上のサインボード

太平記を歩く。 その１３４ 「大橋跡・天王橋跡・丈之橋跡」 奈良県吉野郡吉野町

南北に細長い吉野山には、３つの橋の跡があります。

これは、かつて大塔宮護良親王が挙兵した吉野城に設けられたとされる空堀に架かる橋でした。

まず初めに紹介するのは、最も北側にある「大橋跡」です。

現在、朱塗りの欄干が復元されていますが、これは、形こそ橋の格好をしていますが、橋の下に水はなく、両側は谷になっています。

谷の下から撮影した大橋です。

もちろん、かつては木の橋が架かっていました。

車の交通量とともに木の橋は傷み、現在はコンクリート橋になっていますが、木の橋ときの欄干についていた青銅の擬宝珠には、慶長９年（１６０４年）豊臣朝臣秀頼卿御建立の銘が刻まれていたそうです。

次に紹介するのは、細長い吉野山のちょうど中央付近にある「天王橋跡」です。

ここは、いまでは注意して探さないと見逃してしまいそうなほど小さな橋のかたちをしているに過ぎませんが、ここも大塔宮吉野城三空堀に架かる橋のひとつです。

東側の相叶の尾根と竹林院の丘をつなぐ細い地形を掘り割った、戦略的な橋だったようです。

橋を渡った向かい側には小山神社という小さな祠があります。

ここは、明治の初めまで梵天王を祀っていたそうで、橋の名はこれに由来しているそうです。

最後に、吉野山南にある吉野水分神社の裏手にある、「丈之橋跡」です。

いまは、少し尾根道が細くなったところに石標があるだけですが、ここも、大塔宮吉野城三空堀に架かる橋のひとつです。

江戸時代にはまだ橋が架かっていたらしく、寛文１１年（１６７１年）の『吉野山独案内』には、「子守の社より少し過ぎ、城の橋あり」と記されているそうです。

いまは桜の名所として名高い吉野山ですが、かつては、山全体が大塔宮護良親王の城だったんですね。

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太平記を歩く。 その１３３ 「大塔宮仰徳碑・火の見櫓」 奈良県吉野郡吉野町

高城山の登山道の途中にある丘の上に、かつて大塔宮護良親王が挙兵した吉野城の火の見櫓跡があります。

現在、火の見櫓跡は登山客の休憩場所になっており、あずまやがあります。

標高４３５ｍの丘の上には、小さな石碑が建てられています。

火の見櫓跡から北を見下ろすと、金峯山寺蔵王堂が見えます。

拡大します。

火の見櫓跡の向かい側の台地には、高さ８ｍに及ぶ「大塔宮仰徳碑」が建てられています。

この碑は、日本皇紀２６００年にあたる昭和１４年（１９３９年）に、当時の皇国隆盛、勤王思想をより高揚させるために建てられたものです。

いまは木々に覆われていますが、往時はここから西に金剛・葛城の山脈、北に龍門・高取の山並みが見渡せたそうで、大塔宮方の武士たちが合戦の合図の狼煙をここから上げたと伝えられます。

石碑に埋め込まれた説明板です。

わたしがここを訪れたのは夏真っ盛りの７月２３日でしたが、春には、この石碑の周りは桜でいっぱいになるそうです。

昨今では、この碑の下で桜に酔う人はいても、碑の意味を知る人はほとんどいないようです。

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太平記を歩く。 その１３２ 「吉野水分神社」 奈良県吉野郡吉野町

前稿で紹介した高城山展望所から５分ほど歩いて坂を下ったところにある、吉野水分神社を訪れました。

ここは、『太平記』のなかに記述は出てきませんが、大塔宮護良親王の挙兵の詰城となった高城山頂上近くにある神社で、戦火に巻き込まれなかったはずがないと思い、シリーズのなかに入れました。

由緒書によれば、創建については不詳だそうですが、延暦１６年（７９７年）に完成した『続日本紀』のなかにも記述があるそうで、かなり古い歴史があることがわかります。

水の配分を司る天之水分大神を主神とし７柱を祀っている神社で、平安時代中期ごろから子守（みこもり）明神とも呼ばれています。

これは、「みくまり」が訛って「みこもり」となったと考えられているそうで、子授けの神としての信仰を集め、あの豊臣秀吉もこの地を訪れ、豊臣秀頼を授かったといわれます。

現在の社殿は、慶長１０年（１６０５年）に秀頼によって創建されたものだそうです。

平成１６年（２００４年）７月、「紀伊山地の霊場と参詣道」のひとつとして、ユネスコの世界遺産に登録されました。

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太平記を歩く。 その１３１ 「高城山」 奈良県吉野郡吉野町

吉野山の南にある標高７０２ｍの高城山にやってきました。

古くは万葉集にも歌われるこの山は、大塔宮護良親王が吉野で挙兵した際、奥の詰城となった場所です。

現在は展望公園となっています。

誘導看板の脇に整備された登り口があり、５分ほど登ると山頂に着きます。

もっとも、金峯山寺などのある吉野山中心部からここまで、３０分以上の登山でしたが。

山頂には往時の山城の砦を思わせるような休憩所が設置されています。

別名「ツツジヶ城」とも呼ばれるここ高城山は、寛文１１年（１６７１年）に刊行された『吉野山独案内』にも、「牛頭天王のほこら左に大塔宮こもらせ給ひし城あり、ここを高城とも、またつつじヶ岡ともいふ。」と紹介されています。

元弘３年（１３３３年）閏２月１日、攻め寄せた北条幕府の二階堂貞藤（道蘊）を総大将とする大軍に吉野城の間道の機密がもれ、奥の詰城として親王が最も頼りにしていたこの城が、真っ先に落ちてしまいます。

この高城山が落ちたことで、親王はもはやこれまでと観念し、蔵王堂前庭での酒宴を開くんですね。

高城山展望台から望む北西の眺望です。

中央左のいちばん高い山が「その１６」「その１７」で紹介した金剛山、その右隣が葛城山、さらにその右の２つこぶの山が、「その２７」で紹介した二上山城のある二上山です。

吉野山での戦いに敗れた大塔宮護良親王は、あの金剛山中腹にある千早城（参照：その１５）に落ち延び、楠木正成と合流することになります。

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おんな城主 直虎 第３８話「井伊を共に去りぬ」 ～武田信玄死去～

　三方ヶ原の戦いで徳川家康をこてんぱんにやっつけた武田信玄は、まさに破竹の勢いといえる快進撃で西上を進めますが、その途中、信玄は血を吐いて倒れ、そのまま病死したと伝わります。歴史は武田信玄を時代の覇者に選びませんでした。

　ドラマでは突然死のように描かれていましたが、通説では、信玄は若い頃からたびたび体調を崩すことがあったといわれ、このときも、三方ヶ原の戦いから約１ヶ月半後の野田城の戦いあたりからたびたび喀血するなど持病が悪化し（一説では、三方ヶ原の戦いの首実検のときに喀血が再発したとも）、武田軍の突如として進撃を停止して長篠城で療養するために軍を返します。そこで近習や一門衆によって話し合われ、甲斐への撤退が決まりますが、その帰路、甲斐に戻ることなく没したと伝わります。享年５３。

　信玄の死因については様々な説がありますが、大きく２つにわけて、胃がん説と肺結核説があります。胃がん説は『武田三代記』や『甲陽軍鑑』に見られる説で、現在最も有力視されています。胃がんは末期には吐血や下血などの症状が激しくなるといいますから、血を吐いて倒れたという伝聞にも一致します。しかし、信玄はかねてから血を吐く持病があったともいわれ、この説を信用すると、当時の医学で胃がんを患った人が何年も生きているなんてことは考えづらく、そうなると、同じく血を吐く症状のある肺結核説のほうが真実味があるかもしれません。もっとも、肺結核は感染しますから、もし信玄が何年も前から肺結核を患っていたとすれば、家臣たちに感染らないよう隔離されていて、とても上洛できるような身体ではなかったんじゃないかと・・・。たしか、中井貴一さんが演じた大河ドラマ『武田信玄』では、結核説を採っていましたね。

　ちなみに胃がんだと「吐血」、肺結核だと「喀血」というそうです。「吐血」は胃や食道などの消化管からの出血で、黒っぽい血を吐くことが多いそうですが、「喀血」は、肺からの出血のため、真っ赤な鮮血を吐くそうです。ドラマの信玄が吐いた血は真っ赤でしたね。ということは、結核でしょうか？　でも、だったらあんなに寸前まで元気なはずがないですし、少なくとも遊び女を抱くような体力はないような・・・。やっぱ、寿桂尼の呪いだったのでしょうか。あの局面で寿桂尼が床に入ってきたら、誰でも卒倒して血を吐くかもしれません（笑）。おお、コワっ！

　信玄はその死に際して、自らの死を３年間秘匿するよう遺言したと言われています。ところが、ドラマではすぐに情報が飛び交っていましたね。実際、当時も信玄の死はすぐに知れ渡っていたようで、徳川家康も上杉謙信も織田信長も、かなり早い段階で信玄の死を確信していたようです。テレビも新聞もインターネットもない時代ですが、当時の有力武将たちは、ドラマで言う高瀬のような間者を何人も持ち、諜報活動にはぬかりありませんでした。逆にわざとガセネタを流して混乱させる場合もあるのですが、信玄の死の情報の場合、あからさまに兵を撤退するという不可解な行動をみれば、諜報活動などなくともバレバレだったんじゃないでしょうか。

　信玄が病没する前後の井伊谷については、詳しいことはわかっていません。家康は信玄の死の翌月には早くも駿河に侵攻し久能、駿府などを侵していますから、おそらく井伊谷も徳川領となったことでしょう。この間の井伊直虎の動向も定かではありません。井伊家が歴史の表舞台に復活するには、いま少し時間を要します。その最初の記録が、天正２年（１５７４年）に行われた井伊直親の十三回忌でした。その話は次回の稿で。

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太平記を歩く。 その１３０ 「銅の鳥居」 奈良県吉野郡吉野町

「その１２７」で紹介した金峯山寺の北側の参道に、銅で造られた鳥居があります。

この鳥居を「銅（かね）の鳥居」といい、安芸の宮島の朱塗りの鳥居、大阪四天王寺の石の鳥居と並んで、日本三鳥居のひとつといわれています。

創立年代はわかっていませんが、一説には、聖武天皇（第４５代天皇）が東大寺の大仏を建立したとき、その余った銅を使って作られたといわれるそうです。

地面から笠木の天まで８．２３ｍ、柱の周囲が３．２ｍあります。

『太平記』巻２６「吉野炎上事」によると、正平３年（１３４８年）１月２８日に足利軍の高師直が起こした焼き討ちによって、この鳥居も焼失したとあります。

その後の再建は記録されていませんが、同じ日に焼け落ちた金峯山寺の蔵王堂再建供養会が、それから６２年後の応永１７年（１４１０年）に行われていることからみて、この銅の鳥居も同じ頃に再建されたものだろうと考えられています。

その後、宝永３年（１７０６年）の火災、明治２６年（１８９３年）の台風によって破損しましたが、その都度修理されて、いまは重要文化財に指定されています。

扁額の文字は「発心門」と読み、大峯修験の入峰のとき、この門で修行の心を新たにし、俗界と離れるわけです。

吉野山から山上が岳までの間に、発心、修行、等覚、妙覚の４つの門があり、それぞれの門をくぐるごとに修行の心を強めていったそうですが、ここ銅の鳥居は、その最初の門にあたります。

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太平記を歩く。 その１２９ 「後醍醐天皇導之稲荷」 奈良県吉野郡吉野町

「その１２７」で紹介した金峯山寺の南側入口の脇に小さなお稲荷さんがあります。

近づいてみると、「後醍醐天皇導之稲荷」と刻まれた石柱が建てられています。

「導之稲荷」とはどういう意味か・・・。

説明板によると、延元元年（１３３６年）１２月２１日、足利尊氏によって幽閉されていた京の花山院を脱出した後醍醐天皇（第９６代天皇・南朝初代天皇）は、１２月２８日、ここ吉野山の行宮（仮の宮）に入りますが、その道中、夜道に迷ったとき、とある稲荷社の前で、

「むば玉の　暗き闇路に　迷うなり　我にかさなむ　三つのともしび」

と詠んだところ、ひとむらの紅い雲が現れて、吉野への臨幸の道を照らして天皇を導くと、その雲は金の御岳（吉野山）の上で消え失せたといいます。（吉野拾遺）

その稲荷を勧請したのがこの「導き稲荷」だそうです。

歌のなかに出て来る「三つのともしび」とは、京都の伏見稲荷大社の神体山・稲荷山の三つの峰に祀られている神をさすそうです。

夜道に迷って困っていると、稲荷山の御神体がわたしに重なった・・・といった意味でしょうか？

心に迷いが生じたとき、ここ「導き稲荷」の神にお祈りすると、自ずから道が開けるという伝承があるそうです。

わたしのように常に迷って生きている者には、ご利益はあまり期待できないかもしれませんが。

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太平記を歩く。 その１２８ 「金峯山寺・大塔宮御陣地」 奈良県吉野郡吉野町

前稿で紹介した蔵王堂の正面、玉垣に囲まれたなかに桜の木が４本植えられている空間があります。

時代は遡って元弘３年（１３３３年）閏２月１日、北条幕府の二階堂貞藤（道蘊）を総大将とする大軍に責められた後醍醐天皇（第９６代天皇・南朝初代天皇）の第二皇子・大塔宮護良親王は、ここに本陣を布いて戦ったと伝えられます。

隅には「大塔宮御陣地」と刻まれた石柱が建てられています。

『太平記』巻７「吉野城軍の事」によると、圧倒的な兵力で攻める幕府軍でしたが、天然の要害を持つ吉野城を攻めあぐみ、戦いは一進一退の攻防を繰り返します。

しかし、結局は衆寡敵せず、死を覚悟した大塔宮は、ここ蔵王堂前で最後の酒宴を開いたといいます。

『太平記』の記述によると、このとき、大塔宮親王の鎧には７本の矢が刺さり、頬と二の腕の２ヵ所に傷を負い、血が滝のように流れていましたが、宮は突き刺さった矢を抜こうともせず、流れる血を拭おうともせずに、毛皮の敷物の上に立って、大盃で３杯空けたといいます。

なんとも豪傑な親王ですね。

雲が近いです。

蔵王堂前庭の南側には、「村上義光忠死之所」と刻まれた石柱が建てられています。

村上義光は大塔宮護良親王の忠臣で、『太平記』では、「元弘の変」で笠置山が陥落し、潜伏していた南都の般若寺から熊野へ逃れる親王に供奉した９名のなかの１人として登場します。

吉野城落城の際、前庭での酒宴も終わり、いよいよ死を決した大塔宮護良親王に対して、「ここで宮に死なれるのは犬死というもの、恐れながら今お召しの鎧直垂と甲冑を賜り、それを某が身に着けて敵を欺きましょう。その隙に宮は落ち延びてください。」と涙ながらに説き、身代わりとなって二天門に駆け上がり、「われこそは大塔宮護良親王である。」と叫んだのちに見事に腹をかき切り、壮絶な最期を遂げたといいます。

このとき義光は、自らのはらわたを引きちぎって敵に投げつけ、太刀を口にくわえたのちに、うつぶせになって絶命したといいます。

この間に大塔宮は高野山に落ち延びます。

歌書よりも軍書に悲し吉野山

松尾芭蕉の門弟・各務支考が詠んだ有名な句ですが、まさに、そんな歴史が感じられる場所です。

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太平記を歩く。 その１２７ 「金峯山寺・蔵王堂」 奈良県吉野郡吉野町

世界遺産に登録されている吉野山のなかで、シンボル的存在がここ金峯山寺です。

創建は７世紀、開基は伝説の呪術者・役小角と伝わります。

なかでも、本堂の蔵王堂はその象徴的建築物で、天武天皇（第４０代天皇）の勅願によって建てられたともいわれます。

蔵王堂は入「母屋造り」という建築様式で、正面５間（約９ｍ）、側面６間（約１１ｍ）、高さ約３４ｍと、日本の木造建築物としては東大寺大仏殿に次ぐ大きさを誇ります。

さすがの大迫力です。

現在でも修験道の根本道場として多くのひとびとの崇敬を集めている蔵王堂ですが、特に平安時代から鎌倉時代には隆盛をきわめ、多数の堂塔が並び建ち、吉野大衆と称せられる大勢の僧兵が集まっていたといいます。

長い歴史のあいだには何度も火災に遭い、寛治７年（１０９３年）、嘉禄元年（１２２５年）、文永元年（１２６４年）に焼失した記録があります。

その都度、強い信仰の力によって復興されてきましたが、正平３年（１３４８年）１月２８日、足利軍の高師直による焼き討ちによって兵火にかかったときには、その再建に実に６０年余りも要しました。

『太平記』巻２６「吉野炎上の事」では、

「さらば焼払へとて、皇居並卿相雲客の宿所に火を懸たれば、魔風盛に吹懸て、二丈一基の笠鳥居・二丈五尺の金の鳥居・金剛力士の二階の門・北野天神示現の宮・七十二間の回廊・三十八所の神楽屋・宝蔵・竃殿・三尊光を和げて、万人頭を傾る金剛蔵王の社壇まで、一時に灰燼と成ては、烟蒼天に立登る。浅猿かりし有様也。」

と、その惨状を嘆いています。

ちなみに、その後も天正１４年（１５８６年）にも失火によって焼失し、現在の蔵王堂は天正２０年（１５９２年）に再建されたものです。

そして平成１６年（２００４年）７月、「紀伊山地の霊場と参詣道」のひとつとして、ユネスコの世界遺産に登録されました。

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太平記を歩く。 その１２６ 「吉野神宮」 奈良県吉野郡吉野町

桜の名所で有名な奈良県の吉野山にやってきました。

といっても、訪れたのは真夏の７月のことで、桜はまったくありまぜん。

桜の季節は観光客でいっぱいですからね。

『太平記』における吉野山は、後醍醐天皇（第９６代天皇・南朝初代天皇）が足利尊氏の擁立する京の北朝に対して南朝を樹立したところとして重要な場所ですが、『太平記』の描く吉野山はそれだけではなく、巻７「吉野城軍の事」、巻１８「先帝吉野潜幸の事」、巻２６「正行吉野に参る事」、「吉野炎上の事」、巻３４「吉野御廟神霊の事」と、多岐にわたって登場しますので、時系列でめぐっていくのはたいへん難しい。

そこで、ここからしばらくは、時系列から外れて吉野山特集でいこうと思います。

最初に紹介するのは、吉野山の北西麓付近に鎮座する「吉野神宮」。

ここは後醍醐天皇を祭神とする神社で、明治２２年（１８８９年）に明治天皇（第１２２代天皇）の意向によって創建されました。

もともとは、後村上天皇（第９７代天皇・南朝第２代天皇）の勅命により後醍醐天皇の御尊像を吉水院に奉安し、以後、５５０年間、代々供養が続けられていきましたが、明治になり、吉水院は後醍醐天皇社と改称し、その後、吉水神社と改称されました。

しかし、明治政府の打ち立てた神仏分離の目的で、別に社地を定めて後醍醐天皇を祭るように指示が出され、ここ吉野神宮の創建に至ったそうです。

全国にある「建武中興十五社」の一社で、旧社格は「官幣大社」でした。

拝殿です。

本殿です。

拝殿の横に並ぶ摂社には、後醍醐天皇の「建武の新政」に功績のあった、日野資朝、日野俊基、児島高徳、桜山茲俊、土居通益、得能通綱などが祀られています。

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