坂の上のサインボード

西郷どん 第１１話「斉彬暗殺」 ～虎寿丸の死去と斉彬毒殺説～

　嘉永７年閏７月２４日（１８５４年９月１６日）、島津斉彬の五男・虎寿丸が死去します。わずか数えの６歳でした。斉彬には計６男５女の子供がいましたが、１０代まで成長したのは三女・四女・五女のみで、長男から四男までの男児はすべて３歳までに早逝しており、ただひとり、虎寿丸だけが６歳まで成長していました。それだけに、虎寿丸の死は斉彬にとって大きなショックだったに違いありません。

　虎寿丸の死については、当時の記録によると、死去する前日までは普通に手習いなどをして過ごしていたのに、突然発熱して下痢が治まらず、翌日の夜に死去したとあります。後世の目で客観的に症状を見れば、死因は当時流行していた疫痢のためだったと考えられますが、当時の斉彬周辺の者たちはそうは思わず、これは斉彬の世子誕生を望まない勢力の呪詛だと思い込みます。かつてのお由羅騒動における藩内の勢力争いは、斉彬が藩主となった今なお続いていました。当時は幼子が亡くなるということは珍しくありませんでしたが、それでも、長男から五男まですべてが相次いで亡くなるという不幸が続くと、さすがにそう思わずにはいられなかったでしょう。斉彬自身もそう思っていたかもしれません。

　そんななか、虎寿丸の死から約１週間後、今度は斉彬が病に倒れます。症状は胃痛だったとも胸痛だったともいいます。おそらく、虎寿丸の死の心労がたたったのでしょうね。たったひとりの息子が亡くなってしまったわけですから、無理もありません。このとき庭方役を務めていた西郷吉之助（隆盛）も、よほど心配だったようで、嘉永７年８月２日（１８５４年９月２３日）付けで鹿児島にいた友人の島矢三太に送った書簡のなかで、虎寿丸の死を報告するとともに、次のように記しています。

「先々月晦日より、太守様俄に御病気、一通りならざる御煩い、大小用さえ御床の内にて御寝も成らせられず、先年の御煩いの様に相成る模様にて、至極御世話遊ばされ候儀に御座候」

　斉彬の身を案じた西郷は、「西郷どん紀行」で紹介されていたように、目黒不動尊（瀧泉寺）に参詣して斉彬の回復を祈願しました。そして、その怒りの矛先をお由羅たちに向け、同志の有村次左衛門や大山格之助（綱良）とともに、お由羅一派の打倒を誓いあったといいます。このときの心境も、同書簡に記されています。

「つらつら思慮仕り候ところ、いづれなり奸女をたおし候ほか、望みなき時と伺い居り申し候。御存のとおり、身命なき下拙に御座候えば、死することは塵埃の如く、明日を頼まぬ儀に御座候間、いづれなり死の妙所を得て、天に飛揚いたし御国家の災難を除き申したき儀と、堪えかね候ところより、あい考えおり候儀に御座候。心中御察し下さるべく候。

実に紙上に向かって、この若殿様の御儀申し述べがたく、筆より先に涙にくれ、細事におよび能わず候。眼前拝み奉り候ゆえ、尚更忍び難き、只今生きてあるうちの難儀さ、却って生を怨み候胸に相成り、憤怒にこがされ申し候。恐惶謹言。」

　お由羅のことを「奸女」と呼び、命に代えてもこれを倒すほかないと、過激な発言をしています。若い頃の西郷は、後年のイメージとは違ってかなりの激情家だったことが窺えますね。それほど、虎寿丸の死と斉彬の病は、西郷にとって大きな衝撃だったのでしょう。西郷は同志とともにお由羅一派の斬奸計画を具体的に進め始めますが、その後、病が回復した斉彬にそのことが知れ、逆鱗常ならざる怒りを受けて、やむなく計画は中止するに至ったと伝えられます。このあたり、ドラマでは少しアレンジして描かれていましたが、概ね伝承にそった展開でした。

　ちなみに、ドラマでは毒殺を疑っていた西郷でしたが、当時の記録では、その疑いは確認できません。あくまで「呪詛」の疑いでした。斉彬の毒殺説が囁かれはじめるのは、斉彬の死後になってからのことです。学問的には否定されている毒殺説ですが、作家・海音寺潮五郎氏は毒殺説を支持しています。ドラマでは、斉彬の膳の焼魚にヒ素が混入されていたと描かれていましたが、おそらく、これも海音寺氏の著書『西郷隆盛』を参考にしたものでしょう。以下、海音寺氏の推理を抜粋します。

　「人を、しかも一藩の主を毒殺するということは、ありそうもないことと、現代人には思われる。しかし、江戸時代には往々行われている。現代になって、何かの必要があって江戸時代の諸藩主の墓を発掘した場合、遺体を調査してみると、毛髪や骨から多量の砒素が検出されることが、よくあるのである。「君は一代、お家は万代」とか、「君を以て尊しとなさず、社機をもって尊しとす」とかいうようなことばは、江戸時代の武士の常識であった。お家万代のためにならないと見れば、殿様を無理隠居させたり、巧みに毒殺したりということは、よくあったことなのである。斉形もその手にかかったと、ぼくは推理しているのである。・・・（中略）

　ぼくはこの時、斉彬に盛られた毒は亜砒酸系のものであったろうと推察している。下痢を伴う腹痛があり、心臓が衰弱するというのが、この毒薬の中毒症状である。斉彬は手製の鮨を蓋物に入れて居間の違い棚にのせているのが常であったから、これに毒薬を投ずるのはきわめて容易だったはずである。」

　この推理があたっているかどうかはわかりませんが、十分にあり得る話かもしれません。もっとも、この推理は今回の病のときではなく、この４年後、斉彬が急逝したときのことです。今回のドラマではどのように描かれるのか、楽しみにしましょう。

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西郷どん 第９話「江戸のヒー様」 ～西郷はじめての江戸行きと、御庭方役拝命～

　嘉永７年正月２１日（１８５４年２月１８日）、西郷吉之助（隆盛）は主君・島津斉彬に付き従って江戸に向かうべく鹿児島を発ちます。西郷はこの少し前に藩から中御小姓、定御供、江戸詰を命じられていました。父が勘定方小頭だったことを思えば、この人事は大抜擢だったといえます。その大抜擢を命じたのが、他ならぬ斉彬だったといいます。

　今回のドラマでは描かれていませんでしたが、西郷の伝記では欠かさず出て来る逸話で、水上坂のエピソードがあります。鹿児島城下を出てからしばらくすると山道に入り、その坂を登り詰めたところに御茶屋があり、そこが、一行の最初の休憩スポットでした。この坂を「水上坂」といいます。ここで藩主が入国、出国の際、服装を改める慣わしとなっていました。国入りの際には旅装を脱いで騎馬となり、旅立ちの際にはここで旅装に着替え、馬を降りて駕籠に乗ります。また、薩摩人にとって精神的支柱である桜島が挑めるのもここが最後で、しばらく帰らない旅に出るにあたって、ここで、故郷の景色をしっかりと目に焼き付けて薩摩に別れを告げます。初めて江戸に向かうこととなった２８歳の西郷も、ここで桜島を見ながら、きっと大きな希望を胸に秘めていたに違いありません。

　その伝承によると、このとき斉彬は近臣に対して、「今回の供の者のなかに西郷吉之助という者がいるはずだが、その者はどいつだ？」と尋ねたそうで、近臣が「あそこにいる大きな体の者が西郷でございます」と答え、斉彬はこのとき初めて西郷を見たといいます。斉彬は西郷が提出した建白書を読んでその名を知り、西郷という人物に興味を持っていました。建白書に書かれていた内容そのものは、斉彬からすれば特に目を瞠るものではありませんでしたが、それを藩主に対して堂々と主張する勇気と誠意に対して、見どころがありそうな若者と見込んでいたといいます。

この逸話は、明治２８年（１８９５年）に刊行された勝田孫弥の『西郷隆盛伝』、大正１５年（１９２６年）に刊行された『大西郷全集』などに記された話で、また、海音寺潮五郎の史伝『西郷隆盛』でも紹介されています。この話が事実かどうかはわかりませんが、このとき、水上坂で休憩をとったというのは当時の家臣らの日記にも見られることから、事実だったようです。西郷の建白書を読んで斉彬自身が西郷を抜擢したという話が本当ならば、水上坂でのエピソードも実話だったと見ていいんじゃないでしょうか。

　江戸に着いて１ヶ月ほどが過ぎた嘉永７年４月、西郷は「徒目付兼御庭方役」を命じられます。このうち「御庭方役」は、幕府の「御庭番」に倣って斉彬が新設した役職だったといいます。その職務内容は、簡単にいえば斉彬の秘書のような務めでした。

　石高７２万石の大藩だった薩摩では、数千人の家臣団がいて、その家格制度も厳格で、本来であれば、西郷のような下級の家臣は藩主と直接言葉を交わすことなどできませんでした。しかし、門閥にとらわれず広く有能な人材を登用したいと予てから考えていた斉彬は、西郷の人物を見込み、御庭方役に抜擢して「偶然、庭先で見つけた御庭方役の者に話しかける」という方法を思い立ち、西郷を側に置いたのでした。よほど西郷を見込んでいたのでしょうね。ここから、西郷は斉彬からマンツーマンで教育されることとなり、単なる下級の田舎侍が、一流の国士へと成長していくことになるんですね。この二人の出会いがなければ、幕末史はずいぶんと違ったものになっていたことでしょう。まさしく運命の出会いでした。

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西郷どん キャスト＆プロローグ

さて、来年の大河ドラマは『西郷どん』ですね。言わずと知れた幕末維新の英雄・西郷隆盛の物語です。歴史に興味のない人でも、「西郷隆盛」という名を知らない人は、まずいないでしょう。今年の大河ドラマ『おんな城主 直虎』は、あるいは大河ドラマ史上最も知名度の低い主人公の物語だったかもしれませんが、来年はその真逆で、日本史上最も知名度の高い人物の物語といえるかもしれません。

　というのも、たとえば「戦国三傑」と呼ばれる織田信長、豊臣秀吉、徳川家康の３人では、誰がいちばん知られているか甲乙つけがたいと思いますが、「維新三傑」と称される西郷隆盛、大久保利通、木戸孝允の３人では、知名度、人気ともに圧倒的に西郷が突出しています。聞くところによると、西郷の伝記は、世界中を見渡して、イエス・キリストの伝記に次ぐほど数が多いといいます。キリスト伝は世界中で出版されているのに対し、西郷の伝記はほとんど日本での刊行であることを思えば、いかに西郷を研究する歴史家が多く、また、国民の間に絶大な人気を有しているかが窺えます。

　にも関わらず、後世の西郷に対する評価は一定ではありません。賢人か愚人か、はたまた聖人か悪人か、見方によって大きく評価が変わるのが、西郷という人の不思議なところです。幕末、西郷とはじめて会った坂本龍馬が、「なるほど西郷というやつは、わからぬやつだ。少しく叩けば少しく響き、大きく叩けば大きく響く。もし馬鹿なら大きな馬鹿で、利口なら大きな利口だろう」と評したという有名なエピソードがありますが、同時代に生きた者でさえつかみどころがなかったわけですから、後世のわたしたちが理解に苦しむのも当然かもしれません。

西郷隆盛を題材にした史伝の代表的な作品として、海音寺潮五郎の『西郷隆盛』と、司馬遼太郎の『翔ぶが如く』がありますが、海音寺さんと司馬さんの西郷評も、ぜんぜん違うんですね。司馬さんは維新前の西郷と維新後の西郷とを、まるで別人と評しているのに対し、海音寺さんは、維新前と維新後でまるで人が変ってしまうことなどあろうはずがないといっています。今回、原作は林真理子さんだそうですね。原作小説を読んでいないのでわかりませんが、歴史上最も有名でありながら理解に難しい西郷隆盛という人物が、今回、どのように描かれるか楽しみにしています。

　以下、現時点で発表されているキャストです。

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西郷吉之助（隆盛）・・・・・・・鈴木亮平（幼少期：渡邉蒼）

大久保一蔵（利通）・・・・・・・瑛太

岩山糸・・・・・・・黒木華

西郷吉兵衛・・・・・・・風間杜

西郷満佐子・・・・・・・松坂慶子

西郷琴・・・・・・・桜庭ななみ

西郷吉二郎・・・・・・・渡部豪太

西郷龍右衛門・・・・・・・大村崑

西郷きみ・・・・・・・水野久美

大久保次右衛門・・・・・・・平田満

熊吉・・・・・・・塚地武雅

於一（篤姫）・・・・・・・北川景子

ふき・・・・・・・高梨臨

大山格之助（綱良）・・・・・・・北村有起哉

有村俊斎（海江田信義）・・・・・・・高橋光臣

村田新八・・・・・・・堀井新太

赤山靭負・・・・・・・沢村一樹

幾島・・・・・・・南野陽子

由羅・・・・・・・小柳ルミ子

島津斉興・・・・・・・鹿賀丈史

島津斉彬・・・・・・・渡辺謙

島津久光・・・・・・・青木崇高

喜久・・・・・・・戸田菜穂

山田為久・・・・・・・徳井優

愛加那・・・・・・・二階堂ふみ

西郷従道（信吾）・・・・・・・錦戸亮

大久保満寿・・・・・・・ミムラ

桂久武・・・・・・・井戸田潤

タマ・・・・・・・田中道子

阿部正弘・・・・・・・藤木直人

月照・・・・・・・尾上菊之助

徳川家定・・・・・・・又吉直樹

調所広郷・・・・・・・竜雷太

井伊直弼・・・・・・・佐野史郎

徳川斉昭・・・・・・・伊武雅刀

語り・・・・・・・西田敏行

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　西郷隆盛役の鈴木亮平さんのことは、それほど詳しくは知らないのですが、ＮＨＫ朝ドラ『花子とアン』やＮＨＫ大河ファンタジー大河『精霊の守り人』が印象に残っています。大河ドラマは初出演にして初主演だそうですね。巷の噂では、とあるビッグネームの俳優さんが断ったことによる大抜擢だとも聞きますが、たとえそうであったとしても、そんなことはどうでもいいことなんじゃないでしょうか。今やハリウッドスターの渡辺謙さんも、『独眼竜政宗』の主役に抜擢されたときは、それほど知名度の高い俳優さんではありませんでしたが、同作品は大河史上に残る名作との呼び声が高い作品となりました。名前の大きさなんて、あとからついてくるものなんじゃないかと。

　その渡辺謙さんが、今回、島津斉彬をやるんですね。ピッタリだと思います。斉彬はたぶん、物語前半しか出てきませんが、西郷の精神の核となる部分を生み出す人物として、重要な登場人物です。渡辺謙さんなら、申し分ないのではないでしょうか。

　大久保利通は瑛太さんですね。西郷といえば大久保。この２人の関係がどのように描かれるかも楽しみのひとつです。一般に、西郷の人気の高さに対して後世に悪評高い大久保ですが、実は、わたしはどちらかといえば大久保贔屓です。なので、大久保利通の扱いがどのように描かれるかが気になるところ。その意味では２８年前の大河ドラマ『翔ぶが如く』での鹿賀丈史さんの大久保利通は最高でしたし、その後の幕末ものに出てくる大久保役は、どれもイマイチ納得できませんでした。今回、瑛太大久保は鹿賀大久保を超えられるか。楽しみです。

　その鹿賀丈史さんも、今回、島津斉興役で出られるんですね。それと、語りが西田敏行さん。『翔ぶが如く』での西郷と大久保が、２８年後にも揃って出演。これ、往年の大河ファンにはたまらない粋な計らいです。あと、松坂慶子さん、風間杜夫さん、平田満さんの『蒲田行進曲』トリオの共演も話題になっていましたね。皆さん、年を取られました（笑）。

　天璋院篤姫役は北川景子さん。これまた意外にも大河ドラマは初出演だそうですね。篤姫役といえば宮崎あおいさんを思い出しますが、実は『翔ぶが如く』のときの篤姫は富司純子さんでした。もちろん、富司さんは美しい女優さんですが、２８年前といえども、当時、富司さんは４０代半ばだったと思います。篤姫が第１３代将軍・徳川家定のもとに輿入れしたのは２０歳のとき。あれはちょっと、無理がある配役でしたよね。その意味では、北川さんはギリギリセーフかな？（笑）。そして、その家定役が芥川賞作家の又吉直樹さんだそうで、これもイメージ出来すぎて笑っちゃいましたが、いちばん笑ったのは、由羅役の小柳ルミ子さん。イメージピッタリです（笑）。

　まだまだ、勝海舟や坂本龍馬、木戸孝允、小松帯刀らのキャストも発表されていませんし、桐野利秋、篠原国幹、別府晋介といった西郷と運命をともにする主要キャストも発表されていません。楽しみですね。

　とにもかくにも、また今回も１年間お付き合いいただけたら幸いです。

　楽しみましょう。

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千利休ゆかりの地めぐりと、その人物像に迫る。

今週の大河ドラマ『真田丸』で、千利休が切腹しました。

同作品の千利休は、これまでの作品で描かれてきた悟りを開いた高僧のような厳かな人物像ではなく、小田原合戦において豊臣方、北条方の双方に武器弾薬を売りつけるなど、悪徳商人まがいのいままでにないキャラでしたね。

実際の利休とは、いったいどんな人物だったのか。

そこで今日は、以前に訪れた堺の利休関連史跡を紹介しながら、その人物像に迫ってみます。

写真は大阪府堺市にある千利休屋敷跡。

阪堺電車宿院駅のすぐ近くのビルとビルの間に、異質な空間として残されています。

千利休は大永２年（１５２２年）、堺今市町の豪商・魚屋（ととや）の当主・田中与兵衛の長男として生誕。

幼名は与四郎といいました。

１７歳のときに北向道陳に茶湯を学び、のちに武野紹鷗に師事し、「わび茶」を大成させます。

その後、茶の湯をもって織田信長に接近し、その死後は豊臣秀吉の茶頭として仕えながら、北野の大茶会を取り仕切るなど天下一の茶匠として権勢を振るいます。

しかし、小田原合戦の後、何らかの理由で秀吉の怒りにふれ、自刃して果てます。

享年７０。

屋敷跡には「椿の井」が残っています。

この井戸は、利休が産湯につかったと伝えられるものだそうで、いまなお清水が湧き出ているそうです。

井戸屋形は利休ゆかりの大徳寺山門の古い部材を用いて建てたものだそうです。

一般に「利休」という名で広く知られていますが、実は、その名を名乗ったのは晩年のことで、茶人としての人生の大半は「宗易」という名で過ごしています。

「利休」という名は、天正１３年（１５８５年）の禁中茶会にあたって町人の身分では参内できないために、正親町天皇（第１０６代天皇）から与えられた居士号です。

同じく堺市内にある南宗寺には、利休一門の供養塔があります。

ここは、若き利休が修行したと伝わるゆかりの寺院です。

豊臣秀吉が千利休を切腹させたことは歴史上の事実として、過去、多くの小説やドラマで描かれてきました。

しかし、その理由については定かではなく、すべては作家独自の想像の世界なんですね。

というのも、利休という人物が注目され始めたのは意外にも最近のことで、昭和１１年（１９３６年）に海音寺潮五郎氏が直木賞を受賞した作品『天正女合戦』の中で、初めて秀吉との関係が描かれたんだそうです。

現在では、千利休＝芸術界の巨人という認識は常識ですが、海音寺氏が発掘する以前は、単なる茶坊主としか見られていなかったそうですね。

この『天正女合戦』の構想をさらに発展させた作品が、昭和１５年（１９４０年）に刊行された同氏の『茶道太閤記』という作品で、これは秀吉と利休の対立を中心に描かれた物語だそうですが、この作品の連載当時には、「国民的英雄の豊臣秀吉と一茶坊主の千利休を対等の立場で描くとは何事だ！」という批判が多く寄せられたそうです。

現代でも、大河ドラマの設定に難癖つける自称歴史マニアがたくさんいますが、あれと同じですね。

「千利休英雄説」が定着するまでには、それなりの困難があったようです。

海音寺氏によって描かれた秀吉と利休の対立の構図は、その後、今東光氏の『お吟さま』、野上彌生子氏の『秀吉と利休』、井上靖氏の『本覚坊遺文』など、多くの一流作家の作品に継承され、描かれてきました。

そのなかでも、秀吉が利休に切腹を言い渡した理由については様々で、利休の等身大の木像を紫野大徳寺の山門の２階に設置してその下を秀吉に通らせたという大徳寺木像事件や、利休が朝鮮出兵に強硬に反対したため疎んじられた・・・とか、二人の茶道に対する考え方の違いからの確執・・・とか、利休が安価の茶器類を高額で売り私腹を肥やしているという疑い・・・とか、利休の政治介入を快く思っていなかった石田三成の陰謀・・・などなど、どの説にもそれなりの信憑性はありますが、どれも決定力に欠けます。

のちの朝鮮出兵や豊臣秀次を切腹させた秀吉の愚行からみて、利休の切腹が秀吉の狂気の狼煙のように描かれる場合が多いですが、はたしてそうだったのでしょうか。

最も信頼していた豊臣秀長の死から２ヵ月余りで、もうひとりの補佐役であったはずの利休を死罪に追いやるには、もっと重大な、死罪に値する理由があったのでは・・・と考えられなくもありません（たとえば、予てから秀吉に憤懣を抱いていた利休が、秀長が死んだことによって豊臣政権を見限り、諸大名を扇動して謀反を企てていた・・・とか）。

その意味では、今回の大河ドラマでの「死の商人」として暗躍していた利休なら、じゅうぶん死罪に値しますよね。

ない話ではないのかな・・・と。

中央に利休の供養塔、左右に表千家、裏千家、武者小路家の供養塔があります。

こちらが利休の供養塔です。

「天正１９年　利休宗易居士」と刻まれています。

隣には、利休の師匠である武野紹鴎の墓があります。

利休が愛した茶室「実相庵」です。

その前庭には、利休遺愛の「向泉寺伝来袈裟形手水鉢」があります。

結局のところ、千利休という人物については茶道千家流の始祖ということ以外は謎なんですね。

その人物像がどうだったのか、切腹させられた理由がなんだったのか、そもそも、豊臣政権において利休の存在がどの程度の影響力を持っていたのか、すべては想像するしかありません。

千利休＝芸術界の巨人という今日の常識自体が、実は後世が創りだした虚像かもしれませんね。

ちなみに余談ですが、ここ南宗寺には、実は大坂夏の陣で死んでいた徳川家康がここに埋葬されたという伝承があります。

以前の稿ですが、よければ一読ください。

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大坂の陣４００年記念ゆかりの地めぐり　その４０　～伝・徳川家康の墓（南宗寺）～

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江～姫たちの戦国～ 第２４話「利休切腹」

　天正１９年（１５９１年）１月２２日、豊臣秀吉の弟・豊臣秀長が病没した。秀長は、秀吉が木下藤吉郎と名乗っていた時代から兄の片腕として働き、秀吉が天下人となってからは、陰から豊臣政権を支えた。そんな秀長を、秀吉は誰よりも信頼していたという。まさに、「縁の下の力持ち」という言葉が相応しい人物だった。秀長は兄以上に千利休との親交も深く、「公儀のことは秀長、内々のことは宗易（利休）」という言葉からも伺えるように、豊臣政権下、豊臣秀長と千利休はまさに豊臣政権という車の両輪だった。特に秀長の場合、ときにはブレーキ役でもあっただろう。そんな秀長の死に伴って、豊臣政権の両輪補佐体制は崩壊、同時にブレーキも失った車は、暴走し始める。

　ドラマでは、秀長の死によって秀吉の愛児・鶴松の病が治ったという話になっていたが、史料によれば鶴松が病になったのは秀長の死の翌月、閏１月３日となっている。鶴松は生まれつき虚弱で、床に伏すことが多かったとか。ただ、このときの病状はよほど深刻だったようで、秀吉は寺社に祈祷を命じ、自らも紫野大徳寺へ参詣している。そのとき、ドラマで石田三成がいっていた、利休の等身大の休像を見つけた。木像は山門の上から見下ろすように置かれており、これに激怒した秀吉は、利休に蟄居を命じた。そして２月２８日、秀吉の命により利休は切腹する。享年６９歳。その首は、大徳寺山門から引き摺り下ろされて磔にされた木像に踏ませる形で晒されたと伝わる。

　利休が切腹の前日に詠んだといわれる辞世の句。
　人生七十　力囲希咄　吾這寶剣　祖佛共殺　堤る我得具足の一太刀　今此時ぞ天に抛
　意味は・・・難しくて私にはわからない（苦笑）。

　豊臣秀吉が千利休を切腹させたことは歴史上の事実として、過去、多くの小説やドラマで描かれてきた。しかし、その理由については定かではなく、すべては作家独自の想像の世界である。というのも、利休という人物が注目され始めたのは意外にも最近のことで、昭和１１年に海音寺潮五郎氏が直木賞を受賞した作品、『天正女合戦』の中で、初めて秀吉との関係が描かれたそうである。現在では、千利休＝芸術界の巨人という認識は常識だが、海音寺氏が発掘する以前は、単なる茶坊主としか見られていなかったらしい。この『天正女合戦』の構想をさらに発展させた作品が、昭和１５年に刊行された同氏の『茶道太閤記』という作品で、これは秀吉と利休の対立を中心に描かれた物語だそうだが、この作品の連載当時には、「国民的英雄の豊臣秀吉と一茶坊主の千利休を対等の立場で描くとは何事だ！」という批判が多く寄せられたらしい。「千利休英雄説」が定着するまでには、それなりの困難があったようである。

　海音寺氏によって描かれた秀吉と利休の対立の構図は、その後、今東光氏の『お吟さま』、野上彌生子氏の『秀吉と利休』、井上靖氏の『本覚坊遺文』など、多くの一流作家の作品に継承され、描かれてきた。その中でも、秀吉が利休に切腹を言い渡した理由については様々で、既述した大徳寺木像事件や、二人の茶道に対する考え方の違いからの確執・・・とか、利休が安価の茶器類を高額で売り私腹を肥やしているという疑い・・・とか、利休の政治介入を快く思っていなかった石田三成の陰謀・・・など、どの説にもそれなりの信憑性はあるが、どれも決定力に欠ける。のちの朝鮮出兵や豊臣秀次を切腹させた秀吉の愚行からみて、利休の切腹が秀吉の狂気の狼煙のように描かれる場合が多いが、はたしてそうだったのだろうか。秀長の死から２ヵ月余りで、もうひとりの補佐役であったはずの利休を死罪に追いやるには、もっと重大な、死罪に値する理由があったのでは・・・と考えたりもする（たとえば、予てから秀吉に憤懣を抱いていた利休が、秀長が死んだことによって豊臣政権を見限り、諸大名を扇動して謀反を企てていた・・・とか）。利休の切腹は秀吉の狂気だったのか、はたまた、やむを得ない死罪だったのかは今となってはわからないが、いずれにしても、秀長と利休という両輪を短期間で失った秀吉は、孤独な独裁者となっていった。

　「甘いことしか言わん者より、耳に痛いことを言うてくれる者を、信じるんじゃぞ・・・」
　秀長が死に際にいった忠告は、秀吉には届かなかった。いや、届いていたけど、秀吉の関白としての意地が、それを許さなかったのかもしれない。人間、歳をとればとるほど、上にいけばいくほど、耳に痛いことをいってくれる者はいなくなる。それは、現代に生きる私たちとて同じである。利休の死を最も惜しんだのは、切腹を命じた秀吉自身だったのではないだろうか。


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江～姫たちの戦国～ 第１２話「茶々の反乱」

　前話の稿で、お江たち三姉妹がこの時期どこで過ごしていたかという説について、羽柴秀吉の庇護の下で摂津大坂城や山城伏見城に暮らしたという説や、京極マリアに預けられ安土で過ごしたとする説、また、京極龍子の後見のもと京都にいたという説があると紹介したが、その後調べたところ、柴田勝家とお市の方が落命したのが天正１１年（１５８３年）４月で、大坂城の築城が始まったのが同年９月、本丸御殿が竣工したのが翌年８月のようで、その頃には既にお江は嫁いでいることから、三姉妹揃っての大坂城という説はないようだ。ドラマでは安土城説を採用しているが、この時期、山崎城を居城としていた秀吉が、そう頻繁に安土に足を運んでいたとも考えづらく、また、秀吉の正室・お寧や京極龍子も同居しているというドラマの設定から考えても、舞台を山崎城とした方が、無理がなかったのではないかと思う。

　秀吉を頑なに拒絶するお茶々、お初、お江。当然、今話は完全オリジナルのストーリーだが、父、母、義父の仇である秀吉の庇護の下で暮らす生活というのは、そう簡単に割り切れるものではなかったであろうことは想像できる。ドラマでは多少コミカルに描かれてはいたものの、彼女たちの秀吉に対する感情という意味では、遠からずではなかっただろうか。秀吉に媚びるくらいなら、いっそ殺されたほうがマシ・・・ぐらいに思っていたかもしれない。このときお茶々は１４歳、お初は１３歳、お江は１１歳。のちにお茶々が秀吉の側室になるのは天正１６年（１５８８年）頃といわれており、このときより５年後のこと。秀吉がいつ頃からお茶々を見初めていたかはわからないが、お茶々にしてみれば、はじめから秀吉の側女になることを望んでいたわけでは当然ないだろう。一説には、秀吉がお茶々を側女にするために、邪魔な妹たちを次々と他家に嫁がせていった・・・ともいわれる。側室になるまでの５年間を、お茶々はどんな思いで過ごしていたのか、また、どのように心が移り変わっていったのか、後世の私たちには想像する以外に知る術はない。このドラマでは、その５年間をどう描いていくか・・・今後の展開を楽しみにしたい。

　母の仇を討ちたいというお茶々に対して、憎んで刃向かっているだけでは、所詮は相手と同じレベル、同じ高さだと千宗易はいう。
　「もひとつ上に行くには、相手を受け入れ、いっそ呑み込んでしまわななりまへん。敵より大きゅう太うなるんです。そやないと、倒す、殺すなど到底できませんわ・・・今はこらえて、静かに爪を研ぐときと違いますかな。」
　憎い相手と関わらずに生きられるなら、それもいい。許しがたい相手を排除してしまうほどの力があるなら、それもありだろう。しかし人生には、そんな敵を避けて通れない場合が往々にしてある。そんな場合、いちいち刃向かって、拒絶しながら生きていけるか・・・。それでは、自分の立ち位置は何も変わらないばかりか、場合によっては、相手から自分が排除されるかもしれない。宗易のいうとおり、真に敵に立ち向かうには、まずは相手を受け入れ、己の立ち位置を変えなければならない。そうして敵より力をつけてこそ、初めて煮るなり焼くなり好きにすればいい。しかし、真に敵より大きく太くなったときには、きっと憎しみは消え失せているものだろうと思う。人を憎いと思う気持ちは、所詮は現状置かれた己の立ち位置から生じるものだと思うから・・・。

　千宗易について少しだけ。一般に「利休」という名で広く知られる彼だが、その名を名乗ったのは晩年のことで、茶人としての人生の大半は「宗易」という名で過ごしている。「利休」という名は、天正１３年（１５８５年）の禁中茶会にあたって町人の身分では参内できないために、正親町天皇から与えられた居士号である。江たち三姉妹が秀吉に庇護されたこの時期にはまだ「利休」という名は存在せず、ドラマのとおりである。

　織田信長、豊臣秀吉という二人の天下人に仕え、茶道千家流の始祖となった“茶聖”千利休。その悲劇の最後からも、秀吉の物語には欠かせない存在の彼だが、意外にも、その出典はさほど古くはなく、昭和１１年に海音寺潮五郎氏が直木賞を受賞した作品、『天正女合戦』の中で、初めて秀吉との関係が描かれたそうである。現在では、千利休＝芸術界の巨人という認識は常識だが、海音寺氏が発掘する以前は、単なる茶坊主としか見られていなかったらしい。この『天正女合戦』の構想をさらに発展させた作品が、昭和１５年に刊行された同氏の『茶道太閤記』という作品で、これは秀吉と利休の対立を中心に描かれた物語だそうだが、この作品の連載当時には、「国民的英雄の豊臣秀吉と一茶坊主の千利休を対等の立場で描くとは何事だ！」という批判が多く寄せられたらしい。「千利休英雄説」が定着するまでには、それなりの困難があったようである。

　何かと批判の声が多い、今年の大河ドラマ『江〜姫たちの戦国』。新しい解釈には、いつの時代も批判が集中するものである。そうした批判を受けながら、歴史認識は出来ていくといってもいい。今日の常識といわれるものも、非常識と批判されたときがあったということを知ってほしいと思う。


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龍馬伝 第２６話「西郷吉之助」

　幕末・維新の英雄・西郷隆盛。彼の志士人生は長く、坂本龍馬がまだ江戸で剣術修行をしていた安政元年（１８５４年）には、当時の薩摩藩主・島津斉彬の手足として国事に奔走していた。水戸の思想家・藤田東湖や武田耕雲斎、福井の橋本左内など、幕末の攘夷運動初期の人物とも深く交わり、影響を受けた。以前にも紹介したが、作家・司馬遼太郎氏の言葉で、時代の転換期には「思想家」「行動家」「実務家」という３つのタイプの人間が現れるとし、革命前期には、吉田松陰や藤田東湖のような「思想家」が火を着け、中期には龍馬や桂小五郎、高杉晋作といった「行動派」が激発し、最後に大久保利通や伊藤博文といった実務家が形にする、と語っている。しかし、私が思うにこの西郷隆盛だけは例外で、「思想家」「行動家」「実務家」の全ての時代に生き、その役割を全うした人物だと思う。有名な「敬天愛人」に代表される「思想家」としての彼の「没我奉仕」の精神は、同時代の後発の志士たちに大きな影響を与え、「禁門の変」以後の彼は、マキャベリストとも思えるほどの「行動家」としての役割を果たし、維新後、大久保利通や岩倉具視が外遊中の「西郷内閣」においては、大久保が嫉妬と憎悪を感じるほどの内政を施し、「実務家」としての力を発揮した。そして人生最期には、自らの命をもってして「明治維新」を終焉させるという、大袈裟に言えば西郷隆盛の人生が幕末・維新とも言ってもよく、まさに「ミスター幕末」であり「ミスター明治維新」であった。

　そんなミスター幕末維新・西郷隆盛と、幕末の風雲児・坂本龍馬の最初の出会いは正確にはわかっていないが、元治元年（１８６４年）８月から９月頃とされている。おそらくは勝海舟の紹介によるものだったのだろう。二人の間でどのような内容の話が交わされたかはわからないが、この二人の出会いが、この後の歴史を大きく動かすことになるのは言うまでもない。二人の出会いについては、晩年の海舟が語った「氷川清話」に印象的なエピソードがある。西郷と会見して神戸に帰ってきた龍馬は、海舟に西郷のことを報告しようとしない。「ニ、三日は、坂本より云い出すのを待ちたれども、遂に堪りかねて『西郷はだうだ』と軽く問ひかくるや」龍馬はこう言ったという。
　「なるほど西郷といふやつは、わからぬやつだ。少しくたたけば少しく響き、大きくたたけば大きく響く。もし馬鹿なら大きな馬鹿で、利口なら大きな利口だらう。」
　つまり簡単にいえば、「つかみどころのない大人物」ということだろう。西郷隆盛という人は、同時代の者から見ても、愚者か賢者か計りがたい人物だったようだ。また、この龍馬の言葉の続きに、「残念なのはこれを突く撞木がが小さかった」と、自分を西郷という鐘を突く撞木に例えて表現した言葉が有名だが、これは上記「氷川清話」や「追賛一話」などの海舟の記録にはまったく記されておらず、出典がわからない。後に作られた造話と考えていいだろう。

　西郷隆盛という人の人物像は、物語によって描かれ方が違う。ある物語では公明正大な人格者・西郷に描かれ、また違う物語では策謀に長けた政治家・西郷にも描かれる。これは小説家や脚本家のみならず、歴史家の見識においても人によって１８０度異なる。たとえば龍馬などは、幕府側の視点での物語でも、討幕側の視点で描かれたものでも、自由で濶達な人物像にそう差異はない。しかし西郷は見る角度によって善人にも悪人にも描かれる。このことからも、龍馬の西郷評のとおり、「つかみどころのない人物」であるといってもいいだろう。大長編史伝「西郷隆盛」の著者・海音寺潮五郎氏が、同じく西郷を主役にして書かれた司馬遼太郎氏の小説「翔ぶが如く」を読んで、「司馬君でもまだ西郷を描ききれていない。」と評したという話があるが、それだけ西郷隆盛という人はいくつもの顔を持っていて、常人には計り知れない大人物ということだろう。

　とにかくその西郷隆盛と坂本龍馬は出会った。その出会いは、多少神秘的にいえば、歴史が二人を出会わせた、と言えるかも知れない。神戸海軍操練所が閉鎖となり、勝海舟の後ろ盾をなくして元の一脱藩浪士に戻った龍馬だったが、歴史はまだ彼を必要としていた。それはこの西郷との出会いによって証明されることとなる。

　以蔵の毒まんじゅうのエピソードについても述べたかったが、西郷どんネタで長くなってしまったので、また次の機会に・・・。


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